期货儒商的简单介绍

闲谈中国历史上的十大富商

闲谈中国历史上的十大富商

闲谈中国历史上的十大富商

有一句俗语叫做：无官不贪、无商不奸。看来商人天生奸诈，这种认识在被传统农业经济孕育出的中国文化价值观里是根深蒂固的。在理论上，追逐利润和财富更大化就是商人的本能和职业使命，这本应无可厚非，然而现实却比理论更加残酷，“商人”这个名词的起源就是更好的例证：

武王伐纣灭了殷商之后，商朝的遗老遗少丧失了昔日的荣光，被新的统治者规定只能从事被当时人们认为最 *** 的商业。因为他们的大都是商朝的遗民，所以被称作商人。

所以也产生了一种说法：商人是有原罪的，因为他们不劳而获、奸诈贪婪、视财如命、为富不仁……好像将语言里一切不堪的词汇用到他们身上都不为过份。事实真的是这样吗？下面我们就盘点一下中国历史上的十大商业富豪，看看真相是什么。

之一：“商圣”陶朱公，春秋末期的政治家、谋士和实业家。即辅助越王勾践灭吴的范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范，《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”。曾经三次经商成巨富，又三散家财，世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”被称誉为“中国十大富豪”之首。

范蠡居助越王勾践灭吴之功，而不恋栈，以其对人性的深刻了解，洞察到勾践不可同富贵，从而挂冠而去，成功的躲避了杀身之避祸。从商以后又“三富三散”并创立了“贵出贱取”的销售理论，足见其高超的政治和商业功力。在陶县一代创业经商并富甲一方后，他又能慷慨散财帮助当地贫民，可见其道德的高尚。他的另一项个人成就是被人们津津乐道的“揽西施，游太湖”。作为一介贫民，能够拥有中国美女金字塔尖的四分之一，应该是极其幸运了，据说他还是一位美男子。

中国历史上的“圣人”不多，能够后来人被成为“商圣”，足见其骄人的成就和崇高的威望，在品德和能力上都算实至名归。后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神，神、圣二字兼备恐怕后者无人能出其右了。

第二：“中华儒商之祖”子贡，孔子高徒，政治家，外交家，，也是三千弟子中最富有的人，《史记。货值列传》载其“废著鬻财于曹、鲁之间”。曾自费乘高车大马奔走于列国，说齐、存鲁、霸越、亡吴，官至鲁、卫两国之相。儒家学说后来得以发扬光大、流传百世，其功甚伟。相传，孔子病危时，未赶回。子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守三年。

成功的利用其商业财富去支持其政治和教育理想，甚至让很多人仅仅记住了他的儒者身份，子贡也算尊师重教的之一商人了。他本人不仅财富丰厚，而且学识渊博、品德高尚，又成就了在道德和能力上的另一座高峰。他在儒道和商道上的成就令现在那些附庸风雅，捐一座教学楼就要求冠名的富商们高山仰止，他才是真正的“儒商”。

第三：“商祖”白圭，战国初期人，最早的经商理论大师。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。他亦认为经商要按时机，就像孙子吴起用兵、商鞅行法。李悝曾向他求教过致富秘诀，“人弃我取，人取我与”即是他首创的经商名言。《史记》推其为“天下言治生祖”。

他可能是中国最早的经济学家，并且能够将理论付诸于实践，并作为财政和商务部长为魏国在战国初期的称霸打下了坚实的经济基础，也为后来各国的变法提供了重要的思想和实践准备。现代人里能够在经商实践和商业理论上双丰收的我还没看到。

第四：吕不韦，战国时期阳翟大商人，后为秦国丞相，政治家、思想家。史载“往来贩贱卖贵，家累千金”。随后因被后人称为更大回报率的投资（结识并资助秦流亡公子赢异人并资助其回国即位，“奇货可居”的成语由此而来。）而任秦国相国十三年，从而成功实现个人由商从政的历史性转变，并对秦王政兼并六国的事业做出重大贡献。遗憾的是，他还是被秦始皇嬴政（疑似是他的亲生儿子）逼迫饮鸩自尽。他编著的《吕氏春秋》，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”的由来。

在股票、期货等投资形式高度发达的今天，投资高手专家多如牛毛，不过又有谁能做到“投资谋国”呢？称吕不韦为史上最牛的投资人应该是名符其实。而且，他的政治成就、治国理念、哲学思想又是岂能是巴菲特、索罗斯之流可以望其项背的？

第五：“富可敌国”沈万三，元末明初江南巨富。财富来源一说为海上贸易所得。曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用，其孙卷入蓝玉之案被充军云南，财产没收。

他可算是中国历史上最早的进出口贸易商，更大最成功的房地产开发商。他更大的成就，可能也是至今为止更大的房地产项目-“修建南京城”会使我们现在的诸多开发商们垂涎和汗颜的。不过修建一种城市，多少还有些公益的性质，也算一项贡献。看客们如果去南京旅游，还可以发现当年他留下的遗迹，如果再去周庄，也可以参观一下他的“豪宅”。

第六：伍秉鉴，清代广东十三行怡和行之行主。凭与英国东印度公司贸易迅成巨富。1834年已宣称有资产2600万元，西方学者称其为“世界上更大的商业资财，天下之一大富翁”。《南京条约》规定的300万元外商债务，他独自承担了100万。

他可以说是中国国际贸易之一人，他商号的地位一点不比现在的“通用电气”逊色，如果当时有福布斯富豪榜的化，他就是当之无愧的世界首富。难能可贵的是，他在国难当头时能挺身而出，凭一己之力，共赴国难，也算一位爱国商人。

第七：“红顶商人”胡雪岩，近代“徽商”的杰出代表。因与左宗棠结交，借协办福建船政局、兰州制造局之机，靠包办湘军军需物资业务致巨富，资金更高曾达两千万以上。官至“布政使衔”的从二品官阶，被誉为红顶商人，后受洋商排挤破产。胡庆余堂即为其创办知名企业。

他是当代中国商人的偶像，所谓“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”是因为其品格的魅力。后来全力辅助左宗棠收复新疆，也对国家民族有过突出贡献。假设当时中国需要建造航母的话，相信他也会出一份力的。

第八：“钱王”王炽，中国封建社会唯一的一品红顶商人，晚清赫赫有名的巨商之一，创设“同庆丰”，并改组“天顺祥”，富可敌国。英国《泰晤士报》曾对百年来世界最富有的人进行统计，他排在第四位，而且是唯一榜上有名的中国人。

人们只知胡雪岩，却不知他才是真正意义上的红顶商人。除了商业之外，他在资助中法战争和慈善事业上的贡献更加令人侧目。

第九：“中国商父”盛宣怀：清末官商和洋务派代表人物，著名的政治家、企业家和慈善家，被誉为“中国实业之父”。总办全国电报业务，承办汉阳铁厂、江南制造局等实业。他创造了11项“中国之一”：之一个民用股份制企业轮船招商局；之一个电报局；之一个内河小火轮公司；之一家银行；之一条铁路干线京汉铁路；之一个钢铁联合企业汉冶萍公司；之一所大学北洋大学堂（天津大学）；之一所高等师范学堂南洋公学（交通大学）；之一个斟矿公司；之一座公共图书馆；创办了中国红十字会。他热心公益，积极赈灾。

如果说上述的商人都还是土豪的化，盛宣怀就是真正意义上的现代富商了，而且提到影响深远的洋务运动，就避不开此人。本人就读的天津大学（北洋大学）中展示的中国之一张大学毕业文凭，签署人就是盛宣怀。作为中国现代商父，他在中国走向现代化的进程中是一座里程碑。

第十：“状元商人”，张謇。清末状元，中国近代实业家、政治家、教育家。创办大生纱厂与垦牧公司致富，兴办教育，鼓吹立宪，是中国棉纺织领域早期的开拓者。努力进行发展近代纺织工业的实践，为中国民族纺织工业的发展壮大作出了重要贡献。

大家知道，英国工业革命的领军行业就是纺织。那么张謇的事业就是执中国近代工业化的牛耳。而且他兴办教育也算是回馈社会。

如数家珍般的一一列举了中国历史上的十大富豪，可以盘点一下，按照以下时间顺序的表格，也许能让我们发现一些规律性的东西值得借鉴。

排名    姓名   称号   官职   行业   成就 贡献

1        范蠡  商圣   谋士  贸易   越国复国、慈善

2        子贡  黎公   鲁卫两国之相  教育

3         白圭  商祖  大臣  商业理论  财政、水利

4        吕不韦 相国  投资 《吕氏春秋》秦国霸业

5         沈万三                 贸易，房地产建南京城

6         伍秉鉴  世界首富  国际贸易   偿还外债

7         胡雪岩  红顶商人  二品布政使  制造、军工 收复新疆

8         王炽   钱王    一品    贸易慈善，军费

9          盛宣怀  中国商父  二品侍郎   实业洋务、慈善

10      张謇   状元  商人   状元     纺织教育

官商背景。

这十人均有不同程度的官方背景，其中有八位带有官衔，五位本身就是高官。按照大的历史环境，这是可以理解的，毕竟在传统农业社会中，地位低下的商人如果不去依靠官府的力量则会生存艰难，更无法获得大的成就。所以，商而优则仕的理念深深的植根于中国传统的儒家文化之中。

例外的是，范蠡、盛宣怀、张謇三人与其他人不同，属于先官后商，这是由于他所处的特殊历史背景决定的。春秋、晚清均属于社会大变革下的不稳定时代，商人可以脱离体制而自由发展。在整个历史沿革中，从官职来看，存在一个去官僚化的过程：商人的官职和职权逐渐减弱，直至到了洋务运动，一个国家主导的经济革命，才出现了盛宣怀。

断层。

上述按照时间顺序的名单中独独缺少了中国最强盛的汉唐宋时期。这三个朝代，均是以发达的农业经济为主导的强势 *** 的统治，商人的生存空间狭小，没有伟大的商人出现也就不奇怪了。因此，没有人可以生活在真空里，商人也一样，需要一定的历史、政治、法律、制度作为环境条件。作为企业的领导者，如何在特定的环境中寻得生存和发展的空间，这是需要一定的功力的。

明代以后，特别是洋务运动期间富商辈出，是商品经济发展到一定阶段的必然，也是那一阶段下 *** 强势推动的洋务运动的直接结果。谁能洞察历史发展的方向，审时度势、顺应潮流，就能成为那个时代的商业英雄，这也许能给我们现在的企业家们一些启示。

行业。

从表格中的行业这一栏，我们发现商人们的生意大概分为单纯的的“倒爷”和经营制造企业两个阶段。在交通和信息均不发达的农业社会，商人们通过货物贩卖将有限的资源在地理和时间上进行了更加合理的配置，满足了人们不同的物质需求，促进了商品经济的发展。

随着社会发展和时代进步，商人们又顺应潮流的转向了经营制造企业，这是他们向实体经济华丽转身，也是对那种“不劳而获”论调的一次有力的回击。不应该否认，他们早期经营的企业为中国后来的现代化发展奠定了一定的经济基础。

成就。

商人们在本业之外，有些是思想家、他们为中华文明的思想宝库添砖加瓦；有些是慈善家，投身于社会公益和教育事业；还有一些为国家民族抵御外侮、维护领土完整做出了应有的贡献。这些都是他们在商业领域之外的突出成就，也是对“为富不仁、视财如命”的论断的否定。

所以，可以得出一个结论：商人的原罪本就是伪命题，前辈们用事实毋庸置疑的证明了这一点。一个行业本身是中性的，要看其行为的善恶和其成果的好坏，而不是象现在那种仇富的思潮，将将一群人“一棍子打死”。我们有理由称这十位先贤们是伟大的商人

翻翻词典，看看伟大的含义吧：伟大：崇高卓越；巨大魁梧；崇高；雄伟；令人景仰；宏大；不寻常。

送给他们这样一个“伟大”称号，应该是实至名归的。推而广之，这十人所代表的商业行业而是一个伟大的行业。将他们称作中国历史上的十大富商，这里的“大”字不应该是一般理解的“强大”而应该是“伟大”。也许我们应该叫他们为：中国历史上的十个伟大富商，才更加确切一些。

齐鲁儒商控股集团有限公司怎么样？

齐鲁儒商控股集团有限公司是2015-05-28在山东省潍坊市奎文区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于山东省潍坊市奎文区福寿东街5674号6号楼515。

齐鲁儒商控股集团有限公司的统一社会信用代码/注册号是913707053444875299，企业法人权利飞，目前企业处于开业状态。

齐鲁儒商控股集团有限公司的经营范围是：企业以自有资金对外进行项目投资（不得经营金融、证券、期货、理财、集资、融资等相关业务）；企业管理咨询；企业营销策划；企业形象策划；商务信息咨询（不含证券、期货投资咨询、信用卡咨询、资金借贷咨询、金融业务等咨询）；图文设计、 *** ； *** 技术开发、咨询、服务；电子科技领域内技术开发、技术 *** 及咨询服务；安防技术服务；礼仪、会议、会展服务；设计、 *** 、 *** 、发布广告（不含固定形式印刷品）；农业技术开发、 *** ；农副产品加工技术研发、 *** ；农产品种植、销售（不含专营专控农产品）；销售：计算机软硬件、电脑耗材、文化办公用品、文体用品、工艺品、汽车配件。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在山东省，相近经营范围的公司总注册资本为857561万元，主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中，共338家。

齐鲁儒商控股集团有限公司对外投资7家公司，具有0处分支机构。

通过爱企查查看齐鲁儒商控股集团有限公司更多信息和资讯。

做外盘小纳指期货成功的人?

1.潘宏东：在他15年的投资生涯中他在13年内获得了150%的复利。他是浙江东方糖酒股份有限公司的前总经理潘宏东先生现在这位投资专家已经买下了一间办公室位于滨江区杭州市的5A办公楼面对180度的无敌江景潘总裁在这里成立了自己的高端私人会所。

2.俞忠淄博地区是山东人中专毕业于1992那一年进入国有企业金属公司开始独立经营钢铁产品在2005年2009年带着13万资金进入期货市场。儒商账户在期货第二届固体竞赛综合得分中获得第二名在该账户收益率奖中获得第三名。在第十届全国期货企业交易大赛中参赛账户东润获得基金组亚军和10年长期稳定利润奖季军。2016年商祺和金丝猴两部电影分别获得了2.1亿和1.7亿的票房并获得了元帅金像奖。

3.葛卫东现任上海混沌投资有限公司董事长上海混沌道然资产管理有限公司投资决策委员会主席.毕业于四川大学经济系。从事金融、证券和商品投资13年具有各领域投资经验。自2000年开始投资以来一直保持着良好的投资业绩收益率7年的年均投资超过50%；自2005年上海混沌投资有限公司成立以来年均投资收益接近120%。为其工作的上海混沌投资有限公司于2005年6月在浦东新区成立。

4..理查德丹尼斯 1983年他和他的朋友想证明一件事：伟大的交易者是天生的还是可以培养的？因此他们招募了一群人向他们提供交易 *** 并给他们资金看这些没有交易经验的人能否在他们的帮助下直接成功。结果令人震惊因为这些海龟利用丹尼斯理查德的海龟交易规则在接下来的四年里在收益率取得了80%的年化平均复利的惊人记录。

5.马蒂舒华兹 冠军交易员在交易的头十年经常亏损在很长一段时间里处于破产边缘1979年后成为顶级交易员。他参加了10个为期4个月的全行业投资大赛共赢得9个冠军平均投资回报率为210%。他挣的钱几乎是其他参赛者的总和。

6.利弗莫尔 他的同时代人称他为“巨熊”。期货的股票投机者后来称他为“投机大王”。股票大师回忆录中的主角。利弗莫尔对交易的理解简单而纯粹。他追逐潮流交易量很大。他一生孤军奋战依靠自己。我生活中的四次起起伏伏都是坚定而无畏的我创造了惊人的财富。

儒家思想的现实意义

导语：儒家思想核心，是一种儒家思想,主要是指仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。那么儒家思想对于现代社会有什么影响呢？下面是我收集整理的关于儒家思想的现实意义，欢迎大家阅读参考!

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。

儒家文化的核心是仁爱，它的特点是重精神，轻物质;重道德，轻技能;重理论，轻实践。儒家注重的是大方向，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是健全人格的培养和正确人生观的建立，即教导人成为正人君子。

儒家文化是一个包容性很强的文化，这是追求进步的人们重新关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。

一.儒家文化的精髓

儒家思想是中国传统文化中的主流思想。它以心灵的自我修养与自我完善为主要目的。而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面，一直绵延至今。其具体意义如下：

1.儒家文化的“仁”

儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的 *** ，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。

仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要;人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据(即没有意识形态基础)。

人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。

2.儒家文化的“礼”

儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无 *** 状态引发现实中的无 *** 状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。

人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。因为这个原故，所以每个人都**惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。所以，人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。

所以，礼必须根据不同的时代而有不同的内容。拿着古代的“礼”来统治现代的社会，就会违背仁的原则。违背了仁的礼，一定会受到人民的反对和反抗。所以，礼贵在不违背仁的原则。不违背仁的原则，就必须根据不同的时代而改变礼的一些具体内容。只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容，才可以达到不违背仁的原则。这就是仁礼协调，一体不二的要点。

3.儒家文化的“中庸”

中庸现在给人的感觉是，不温不火，不够积极，认为这是导致中国近代落后的一个原因。我觉得这是对中庸的误解。中庸开篇就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。遵循人的本性是自然的道理，对于处在社会中的人，我们需要依据人性来进行修养。所以才有“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”可见，儒家不是压抑人性，而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的，并要根据人性来进行修养，体现了儒学思想的社会性。

在现今有人批评中庸，说它让人不思进取，限制了人们的手脚。儒家是入世的学说，怎么会让人不思进取呢?中庸没有人让人进取也没有让人不进取，而是告诉人无论强弱、无论进退应持的态度。所谓持两用中，过犹不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一个外界与内心、形势与实力的平衡点。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。

综上所述，仁、礼、中庸，都有促进和谐的意味，它植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。当我真正的认识到儒家文化时，都会为中华民族儒文化之璀璨巨著所叹服，而把儒家的思想精髓传承下去，使之广泛的运用到自己的工作、生活实践中去，则可以在反复的经验总结中不断受益。在这个过程中，最为重要的就是我们能不断地从思想、品格、知识、政治、文化等等方面给自己充电，从不断的感悟中迅速提升自己的素养。我深信，如果我们每一个人都能够坚持不懈的去努力学**和实践儒家文化的精髓后，取其精华，剔其糟粕，使儒家文化不断地得到创新和发展，完全展现其超时代的价值，使我们的人生会过得更有意义的。

二.儒家文化的现代意义

进入二十一世纪以来，中国出现官方与民间儒学研究相呼应、相促进、相补充、相互动的大好形势，以发掘儒学现代价值、全球价值和未来价值为主旨的儒学现代化、当代化运动呈现出新文化破土前的勃勃生机，孔子热、儒学热、中华经典诵读热正在大陆兴起，儒商、儒将等字词频见报刊，四书五经等儒学典籍出现热销，仁义、礼信、孝悌等传统美德引起人们的怀念和追思，孔子和儒学研究机构、活动、刊物、书籍、文章、网站等如雨后春笋般出现，国家决定并快速在全球建设一百所孔子学院……

我们认为儒学在新时期的兴起是历史的必然、时代的使然，儒学能历千年而不绝，经百折而不灭，指导着中华文明以足够的韧性和巨大的包容性不断灿然，必有她超越时空的“合理内核”与不朽价值。她是一个开放的科学体系，她能够并且能永远与时俱进。在当代，儒学的巨大现实价值主要有如下方面：

1.儒家文化对中国政治的影响

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，因此，要从根本上达到社会的治理，就应当从人心的治理入手。这一点是有其深刻的意义的。很多社会问题的出现，归根到底，都是由于人心缺乏治理而导致的。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中把以重视人心治理的儒家思想定为一尊的原因之一。儒家思想被历代统治者沿用了两千多年之久，为维持传统社会的安定和平起到了重要的作用。

2.儒家文化对中国经济的影响

市场经济通过市场配置资源.商品交换是自山的.竞争是必然的.但这一切不是无序的.健康发展的市场

经济应是有序经济。这种良好的市场经济秩序.除须依靠经济、法律等手段.还须有道德力量的维系。

实际上.道德的.作用与经济、法律等手段是不可分的.不讲道德.任何法律、经济的手段也难以奏效。市场经济木身实质是信用经济、市场机制、市场工具.诸如商品、货币借贷、买卖、合同、契约、金融、期货等等.无不体现信用关系。不讲信用.必然导致经济混乱及各种负而现象的产生。市场经济越发展.竞争越激烈.越要求人们守信用、讲道德.越要排斥无信、欺诈、放纵等不义行为。市场经济这种信用经济关系.要求人们在讲利求利的同时讲义守信。儒家重义.诚实守信成为中华民族传统美德.弘扬我们这一

传统美德.对克服在市场经济发展过程中出现的背信毁约、尔虞我诈、欠债赖账等道德败坏、经济无序现象.更显出了积极意义。

3.儒家文化对中国文化的影响

当今社会文化泛滥，信息爆炸，国外各种形式的文化因素进入我国，对我国的传统文化造成了极大的冲击。如美国大片，日本卡通，韩国影视，等等。这些东西表面看来似乎没有什么，不过是一种供人娱乐休闲的方式，但实际上是在传播一种价值观念，使我们不知不觉地被同化，从而失去了民族的根。事实上这就是一种文化的侵略，可以称之为文化帝国主义。那么在文化侵略日益严重的情况下，孔子的儒家思想应当起一个怎样的作用?

孔子的儒家思想是中华文化的根本，既然如此只有发扬这个根本才可能发挥出儒家文化的作用。我以为就文化产业而言，首先应当有意识的将儒家思想注入文化产品中，并且扩展着这种文化的影响。儒家文化提倡仁、义、礼、智、信，提倡和平中庸，提倡道德理性，积极将这些思想注入文学艺术作品中，提高作品思想性与艺术性，扩大中国儒家文化在国际社会中的影响力。其次，应当有意识融和其他的文化的精髓，补充儒家文化，使之更容易为其它国家接受。事实上，基督教、 *** 教中的一些教义与中国的儒家文化还是有一些共通之处的。如果将这些内容儒家化，在传播出去，未尝不是扩大中国文化影响的一种良好选择。

4.儒家文化对国民性格影响

之一，求实乐观精神与不屈不挠的民族精神

孔子提倡以实事求是的态度来对待人生，这一点完全可以从他的人本主义思想与天人观中看出，虽然孔子一生坎坷不断，但他自始至终都不曾放弃对理想的追求，从孔子的生平事迹也可以反映出这一点。中华民族是一个多灾多难的民族，自然灾害与人祸，让中国人一次又一次陷入苦难之中。尤其是在1840年后，中国人民饱受屈辱，然而中国人民何曾放弃过?中国人民始终相信会有否极泰来之时。

第二，宽容和谐的处事原则

孔子以一种博大的胸怀来面对这个世界，充满了对世界的爱，在他的心中礼治是唯一有效的治国治天下之道，因此他赞成王道，教化万民，反对以暴力手段取得天下。这一点与基督教的济世哲学有相同点，也有不同点。相同点是均认为自己有拯救世人的责任。但中国哲学是平易的，非暴力的;而基督哲学则可以通过一些暴力手段来解决问题。尽管孔子的思想有些理想化，但是从根本上来说，中国人是认同这一思想的，因此从根本上来说中国人在骨子里就是热爱和平的，中国人不可能会在强大的时候欺凌他国的，历史也证明了这一点，汉王朝，唐王朝，明王朝，清王朝何曾欺凌过他国(蒙古帝国未受汉化，不计入此列)，东亚封贡体系的建立也从一个侧面反映了这一点。

第三，崇文尚贤与革故鼎新的精神

中国人是一个尊师重道的国家，也是一个重视人才的国家，在浩瀚的历史长河里，中国能人辈出，中国的科技、艺术、文学等曾几千年里领先世界，创造出了一个伟大的中华文明。中国人又是具有冒险精神与创新精神的。郑和下西洋，中国人对南洋的开发充分体现了这一点。孔子提倡理性社会的建立，必然要求对师长，对人才的尊重。而“苟日新，日日新，又日新”，“周虽旧邦，其命维新”，“穷则变，变则通，通则久”则体现了中国人的革新观念。

5.儒家文化对中国环境的影响

孔子的天人观对于中国的环境保护也有着指导意义。孔子敬天，注重天人合一，他曾求学于老子，而老子的思想中是有顺应自然的成份的，孔子在构建他的哲学体系是吸收了这一思想的积极方面。因此以儒家的天人观中的优秀部分对待环境问题是积极而有效的。事实上中国的儒家思想的内涵就是一种天人合一的思想，董仲舒的“天人三策”中就有天人合一的内容，人类只有顺应自然才能在自然中生存。当今中国 *** 提出的建立社会主义和谐社会，要求统筹经济发展与环境保护，可以说就是孔子天人观在当今中国环境保护中的体现。积极的将孔子的思想在人民大众中作宣传，使每个人的心中都有与自然相适应的欲望，本能的顺应自然的发展，自然就会有良好的社会效益。这里也有例证，中国古代的大型水利工程都江堰就是天人合一的杰作。

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。

儒家文化的核心是仁爱，它的特点是重精神，轻物质;重道德，轻技能;重理论，轻实践。儒家注重的是大方向，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是健全人格的培养和正确人生观的建立，即教导人成为正人君子。

儒家文化是一个包容性很强的文化，这是追求进步的人们重新关注儒家文化的原因所在，这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。

网站首页：期货手续费网-加1分开户（微信：527209157）

本文链接：http://52ol.cn/post/53893.html