少则得多则惑期货（期货诱多什么意思）

老师经常说的少则得，多则惑怎么理解？

少则得多则惑是论“为学之方”，“为学”不是纯“知”的，实为“为道”。概而言之，“为学”之要在“为道”，略而言之，“为道”也可称“为学”。心若向道，则为学和为道自然不是两桩不同的事体。

何谓少？

少不是视野之狭窄。有道之人虽然遍览天下万物而也可以称为少，有德之士即使阅尽人间万象还可以叫做少。愚顽的人就算无知无识也不是少，更有一种饱读博学之人，如果不能明道，则不能明了少之妙谛。

少不是数量上的小。道无大小，道至大而又至小，道非至大而又非至小。道遍及万物，无论大小都是道。天下万物有至大，有至小，有非至大，有非至小，概莫能外于道。少不是小，而是不执着于大小，不执着于大小即是少。

少不是程度上的浅。深浅不象狭阔、大小那么清楚的可见。见得少，接触的次数少，不见得就知得浅，见得多，接触得次数多，不见得就知得深。深浅之辨自身就很含混。唯于道才能见得深浅。合乎道就是深，不合乎道就是浅。

少非狭，非小，非浅，亦非非狭，非非小，非非浅。少是不执着于狭阔，不执着于小大，不执着于深浅。心少则天下少，天下少则天下甚阔，甚大，甚深。此则几于道。

何谓得？

为道是得还是失？常人得观点来看，此得就会彼失，彼得就会此失，从道的观点来看，得就是失，失就是得。双失方能双得，双败方能双赢。得不是得到，而是得道，就是德。天下万物只有得道才能真正的得到，不得道就不能真正得到任何东西。得道就是成道，成道就是成为道，成为道就是成为道的一部分，成为道的一种显现。

少就是得，少就是德。天地之间只是一个道，如何能不少？阴阳化育不离一个道，怎么会不少？举凡天地万物只是道之所化，那还有什么天地万物呢？以道视万物就是少，少就是以道视万物。

就知而言，读了甚多书，只当是什么都没有读。读再多的书，对我有什么用？更好是读书读到别人觉得你什么书都没有读过，那才是真正的读书。知识越多越无用，不是知识无用，而是人太在乎自己知识的多，如果你始终把自己当作一个不曾读书的文盲，那知识再多又有什么关系？

就行而言，封候拜相又有什么了不起，留名青史又有什么大不了？还不是一把火化成飞烟？不在于名不在于利，而在于经历，经历就是道，道无时无刻不在动，动就是道。以道心去经历人生，成也是成道，败也是成道。成败又何损于道？

何谓多？

少只是个一，而多可以是十，可以是百，可以是千。多不仅本身多，而且多也多。十本身就是多，而多并不仅仅就是十，多还可以是很多其他的多。所以多表面上看起来要比少复杂的多。多让人感到眼花缭乱。

多是多个一组成的，但这个一不是少的一。有多的一，有少的一。多个多的一组成了多，而多个少的一还是一，而这个一含有无限的多。有多种思想，每一个思想都是多种思想中的一种思想。这每一种思想自以为是正确的而排斥别的思想。所以多恰恰是以一的存在为前提的，没有对自己思想的认同就没有了多。

破除多的一才能成就少的一。一个人离开了自己的多的一，不执着于自己的多的一。这就是少的一了。

多就状态而言，是多个不自知多的一而构成的多。多就心态而言，是自知多的一对自己只不过是多的一的认知。这种认知就是惑。

何谓惑？

世人之惑也久矣。惑于外物，惑于内心，惑于不辨外物于内心，惑于不知外物于内心，惑于不知惑于何物。惑不是不知，设若不知，则不能惑，唯知者能惑。得是收敛，惑是发散。得是收敛于一，惑是发散于多。

得者知不知，惑者不知知。得者知不知，虽知而不知，不知而尽知。得者知天下万物，而不执着于这些知，故虽知而自以为不知，别人也以为他不知。这种知而不知，实为道的知，几于道。惑而不自知惑者自以为知，虽然这的确不是无知，确是知，但是这不是道的知，这种知知的越多就越惑。惑而自知惑者，即为惑者，惑者惑于知，知自己实为不知真正的知，这就是不知。得者是知的状态，惑者是不知的状态。

由不知而进于知，此为学，由知而进于不知，此为惑，由不知而进于真知，道知，此为得。学为远道，惑为向道，得为得道。唯惑方能向道。世人莫不惑，而知己之惑者，才是向道之人。

何谓少则得多则惑？

少则得多则惑。按照道的顺序，是少－得－多－惑。按照求道的顺序是惑－多－少－得。道是顺，求道是逆。少和得是道的正，多和惑是道的反，虽然是反但还是道，一正一反都是一道。求道即由反道而返于正道。惑为世人之常态，惑的根由是多，要经由少的为道才能得。这就是为道得四谛。知惑才能向道，世人多有惑而不自知惑者。世人有多有向道而执着于各种道而争辩不休的，知多方能离于无谓的辩论，这才是真正的向道。知少才能心气和顺，专心于道而不离，则就是在行道了。知得就是得道了，至美矣，至大矣，至公矣，不可以加矣。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。老子的话 是什么意思

释义:弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

出处:《道德经》

作者:老子

创作年代:春秋

原文:曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

翻译:弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。

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赏析

“曲则全，枉则直”是说：有缺陷进而往更完整去发展，有坎坷进而往更顺畅去发展。

这是一种拥抱问题、迎接挑战的姿态。我们中国人很信奉知足常乐的精神，且我们需要这种乐观主义精神。

“曲”和“枉”绝对存在，而且不可避免，问题不会因为我们的回避而消失，只会越积越多。

所以现实中的我们不是不知道通往更高境界的路径，只是很大一部分人无法战胜自己的懦弱、怠惰和享乐主义。

“洼则盈”是说:地势低下的地方才会逐渐丰盈起来。人如果能经常保持“洼”的状态——虚心、谨慎、低调、谦恭，那么他各个方面才会逐渐得“盈”起来——道德修养、学问识见、人际关系等等。

“敝则新”是说:只有你意识到“敝”，才能“新”。学者发现知识落伍了，才能去发奋学习高新知识；个人修养认识到自己过去的“敝陋”，才能进一步追求新的更好的境界。

“少则得，多则惑。”从吃上面来说，“少吃多滋味”，而多吃就会“五味令人口爽”。学习如果集中在一个点上下苦功，那么肯定能有收获，如果东学学，西学学，反而容易一事无成。

少则得多则惑是什么意思 少则得多则惑具体是什么意思

1、“少则得，多则惑”，谚语，意思是想求取什么，少量能得到，贪多就不能得到。

2、出处。出自宋·陈蒡《农书》上：“凡从事与务者，皆当量力而为之，不可苟且，贪多务得，以致终无成遂也。传日：少则得，多则惑。”

3、而这句话的道理是：让你选择的机会多了，你就会不知道该要什么；而没有什么让你选择，你只能得到你面前的东西。也就是说一个人一旦要求的多了就迷惑了，反之，若是要求的少了才能专心的得到。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑.什么意思

这句话的意思是：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。

出处：《道德经·第二十二章》

原文：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

译文：

委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。

不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

扩展资料：

在本章中，老子论述的重点在于“不争”。在老子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。

老子在开篇说道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”尽管这六个短语分别指代六种完全不同的事物，但它们反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。这对于人类而言，是一种谦逊的生活态度。对于除人以外的诸多生物而言，委曲求全实能保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。

期货市场金钱遍地，令人心潮澎湃却也胆战心惊！

期货市场金钱遍地，这里充斥着很多令人心往澎湃的神话，也散发着让人心惊胆寒的血腥！在这个充满魔力的迷人市场中，利益的驱动使交易者对市场的认识陷于一种非理性状态，而屡犯错误。

然而期市没有记忆，同类的错误总是不断地沉渣泛起，让人一犯再犯，步入深渊。所以，弄清期市操作的通病，理解市场基本的教义，并以此为镜，将是有志走向成功的交易者不得不经常反思的问题。

一、亏损是成功的成本和代价，学会控制，学会生存

在充满竞争，充满风险的期货市场里，既没有常胜的将军，也没有常败的士兵。做期货都要具备一个最基本的心态：坦然地面对亏损，在失败中学习技巧。

在投机交易中，不管交易者素质有多高，经验有多丰富，出现亏损的可能都是存在的。甚至对于一些习惯于使用交易系统的投资者来说，也难免会在一段时间内陷入困境。而且交易的时间越长，这样的困境就越难避免。赚与亏是市场走势客观涨跌的结果，并不以人们的主观意志为转移，也不会因我们的情绪表现而改变。

有期货历史以来，没有任何一个专家百战百胜，没有任何一种分析工具次次灵验！记住：我们是人，不是神！人对事物的认识总是会受时间和空间的局限，而面对的是变化的和运动着的世界，考虑不周，失算是难免的。认定自己犯错是必然的，才是走向成功的之一步。抛弃包赚的梦臆，才是有机会赚的前提。要正确对待亏损，首先要认清：人们往往会百密一疏。自己如果犯错误，必须勇于面对失败的事实。看错而有亏损是正常的；要正确对待亏损，其次就是严格贯彻“亏得起多少做多少”的原则，不要挪用主要事业的本钱，不要动用生活费用，而是以一部分闲钱来投资，亏了也无碍大局、无伤大雅，这样就不会有输不起、输不得的心理压力了。

在你追求卓越的奋斗历程中，有时会走入歧途并被失误所困。挑战不仅需要面对无数困难，而且需要依靠内心对自身潜能无比坚定的信念。努力超越平庸―――去感受实现理想后的兴奋和喜悦。当你继续学习知识和积累经验时请记住，你获得的技巧和能力就是你一生奋斗过程的不断的起点。是的，成为一个成熟投资者的道路并不平坦，经过无数次市场的打击，你可能才看到微微的曙光。失败的经历使我们获得真正的交易能力，唯有失败才能最终提高我们的交易能力。期货行业与其它行业一样，只能允许少数人取得成功，因此，我们必须要有坚强的毅力，坚定的信心，不断提高自己的交易水平和能力，用纪律来约束人性的弱点。人生如期货，期货如人生，贪婪与恐惧，痛苦与喜悦时时与我们相伴，使我们在小小的屏幕前就能体会到人生的酸甜苦辣，人性的痛苦挣扎，然而这一切也丰富着我们的生命，红红绿绿的K线图，起起伏伏的曲线使我们的生活充满 *** 和梦想。也许有一天，我们就会达到财富自由、人生自由的彼岸！

二、交易必有胜负，要有能走向持续胜利的信念和信心！

自信对于交易者来讲也同样重要，然而做到自信却非常困难。市场有句名言：计划你的交易，交易你的计划。但是，由于市场的不确定性，计划你的交易相对容易，而在交易你的计划时，却常常会因为未来的不确定性而使你的交易计划难以执行。计划你的交易时，你充满了信心，而执行计划时，信心往往会输给市场的不确定性。

不知道有多少人跟我说，如果其能坚持自己的交易计划的话，他将会获得如何伟大的成就，然而现实中其却仍在痛苦中挣扎。也许事实上他真的坚持的话确实能够给他带来成功，但他为什么会不坚持呢？他为什么会不坚持执行能够给他带来巨大成功的计划呢？他为什么会不相信能够给他带来巨大成功的计划呢？执行交易计划需要艰苦的努力和巨大的付出，需要很大的成本，只有当你诚实地做出努力和准备付出之后才能真正地执行你的交易计划，这是被很多投资者所忽略的一个不起眼却非常关键的细节问题。

自信才能执行交易计划。自信来自于确定性，而市场总是处于不确定性之中。所以，做到自信需要成本，需要付出成本来排除不确定性的干扰而使自己自信起来。另外需要提醒的是，自信但不能过度自信！多年来无数的事实证明，过度的自信往往给投资者带来伤害。当你自诩自己是多么伟大的时候，市场似乎总是会用神奇的办法使你以一种令人羞辱的方式回到现实中。这是矛盾的辩证统一。

三、勤奋和积累是金钱之外的交易筹码！

我相信强烈的目标，我相信热忱的力量，天才就是狂烈的热情，每一个天才的产生，都必是热忱的产物！成功喜爱满身热血沸腾的人，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是交易者走向成功成就大业的最根本因素！

期货市场就是一个最需要勤奋和努力的市场，其才智与技巧的获得对于在这个充满风险的市场上生存和发展尤为必要。没有一个正常的人会让一个没有接受过适当训练并获得相关资格的医生给自己动手术，也不会让那样的律师在法庭上为自己辩护，这在期货市场上是同样的道理。无论何时都要尽自己更大的努力。你现在有多大的付出，将来就有多大的收获；同理，你今天所达到的成就，也必然发端于昨天的努力！

四、活跃跳动的价格是市场；性格习惯、情绪也是市场

期货市场变幻莫测，大赢大亏，对投资者人性的考验、性格的陶冶，相信没有哪种行业能够比得上。交易者操作失败的原因很多，但事实证明， 80%的亏损是由性格和心理因素造成的，只有心态正常才能产生理想的结果。正如吉恩？阿加斯里特所言，“心想事成。成功因你而为。”

人生的敌人其实在你我心里。在投资的行为上，贪婪、恐惧的嘴脸不断重演！阿含经言：“莫念过去，勿愿未来；过去已灭，未来未到，应思现在所有之法，活在当下”。道德经有言：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”，世间事变幻莫测，但“物极必反，否及泰来”是天地间无法抗拒的自然力量，“日出日没，花开花落”的循环原则互形不变。投资市场本身就是一个零和博弈的竞技场，没有绝对的利弊，没有绝对的胜负，乐观中保持一分谨慎，悲观中其实已经在酝酿转机，没有多头就没有空头，没有跌势就没有涨势，没有涨跌何来市场。

投资者自己，投资者自己的情绪正是在这个风险市场上生存和发展的敌人。交易中往往自己的情绪被交易者当成自残的武器用来对抗市场，事实上，市场就是市场，市场没有感觉，也没有感情，它自始至终并未伤害过你。可笑而可悲的是，多数的投资者被自己的情绪打败了。

再者，需要了解自己的性格特征，是稳重、坚韧、勇敢，还是易怒、好动、怯懦，这对养成良好的交易习惯，进而建立自己的交易系统，形成自己的交易风格具有重要的参考作用。如同人是大自然的产物，并不可能战胜自然一样，投资者在市场面前，也是非常渺小和脆弱的。如果市场可以被大多数人准确地预测，那么市场就会失去存在的基础，作为投资者只有适应市场，顺应市场，做到随波逐流，才可能在市场中生存。

莱根谭中提到：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕，水流任急境常静，花落虽频意自闲”，交易者若能在外界投射来的 *** 下，不起贪心，不生惧心，很坦然从容地站在超然的立场，自然可以自在地知所进退。追求一个内心平静的世界，这正是跨越投资领域更大的难处。

五、交易技巧和赢利模式是装备，欲先胜，必先不败！

事实上，朋友们，你的整个的交易人生，就是在运行一场战役，就是在打一场有始无终的战争，我想我们每一位都希望我们的战争以胜利的方式结束。我们都能够理解，整个战争是由很多战斗组成的，你的每一笔交易都是一场战斗，都是整个战争的组成部分，所以我们必须用心打好每一仗，这也就必然地要求我们的实战技术必须过硬！在期货市场仅仅靠智慧是远远不够的，如果你在一年以上仍在赢利那你肯定是靠手法——稳定的纪律严明的操盘技法做你的始终如一的后盾。

如果没有自己的交易 *** ，那就很难形成真正的市场优势。所谓形成自己的优势，就是首先在建立和拥有适合自己的赢利模式的前提下，于实际操作中针对市场的各种走势与行情变化，能够给出相应的判断及参与方向的信号。缺乏这一点，即使拥有世界上更好的资金管理技术，交易员也很难获胜。但要想形成市场优势，交易员必须付出巨大的努力，在期市中获得成功，离不开艰苦的劳动，尤其在获得成功的赢利模式之前，肯定会不断遭遇坎坷与挫折。具备市场优势，然后再辅助以优异的资金管理和风险规避技术，那么就能保持长期稳定的高额回报率。

六、行军打仗讲求排兵布阵，交易绩效重在资金管理

《The Futures Game》一书中说道：“交易者自我毁灭的更好 *** 就是投入过量资金，以至于自己无法从一次或一系列的不良交易所造成的困境中摆脱出来。” 具有赌博心理的期市投资者，总是希望一朝发迹。象赌棍一样频频加注，恨不得把自己的身家性命都押到期市上去，直到输个精光为止。当期市失利时，他们常常不惜背水一战，把资金全部押上，这类人多半落得个倾家荡产的下场。

投资是时间的函数，也是个漫漫的长跑。因此并不是要你跑得如何快，而是如何跑完全程。我们经常看到在一段时间内出现盈利很高的投资人，巴菲特那个50年23％的投资收益水平，对很多人来说并不算什么。但全球做到这个时间、这个成绩的人似乎只有他一个。因此，如果你在3个月挣到了500％，并不能说一定成功，重要的是在“长跑”中同样可以有稳定的收益。想做到这个稳定的收益，必须要掌控资金管理。

资金管理是一项技巧，也是一门学问：在趋势的初期需要多大比例的资金；在行情的发展过程中，资金怎么加仓；在走势回调时，资金怎么调整；当市场发生转折时，该怎样采取行动等等，这既得需要科学的分配，又得符合自己的性格，还得符合系统的要求！但无论采取怎样的管理，都是围绕者合理降低风险，稳定收益这个初衷而展开的。但如果不懂资金管理而盲目地乱做，那就必然难逃失败的厄运！

七、成功贵在坚持，成败全在执行！

在期货市场作战，就有如军队在战场上的情况一样，必须特别注重纪律。你的每个应市计划中的每一个步骤都是整体部署策略的一部分，不能临场随意更改。你的所有修订均须是预早计划好，并遇有需要时才执行的，在交易过程中的任何情况下的违反纪律而招致的损失都是咎由自取，其偶然侥幸的获利更应引起我们客观的痛恨，对此能否有清醒的认识，是交易者业余与专业的区别之一。

有一位先哲曾说过这样一句话：在期货市场中获胜，这无关乎聪明才智，全在于投资者的 *** 、原则和态度。尤其是对纪律的执行，市场中很大一部分交易者最终会屈服于恐惧和贪婪这两种最常见的感情，而专业人士则无一例外地严格执行着他们的策略。顶尖的交易者们似乎有着惊人的纪律性。如果每个人的纪律性都那么强的话，会有更多的人在市场中赚到钱，那么市场的竞争将更加残酷！

期货市场是一个风险很大的市场，它在创造高利润的同时必然伴随着另一方的高亏损，而严格执行纪律是唯一能使你避免重大亏损从而走向赢利的不二法门。

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